Храм Хетадаге  (Hatadage)

Средневековый буддийский храм Хетадаге, наряду с Атадаге, являлся одним из мест хранения зуба Будды в Шри Ланке. По-сингальски название храма “хета” означает “шестьдесят”, и из-за чего предполагается, что здание названо так, поскольку либо было завершено в течение 60 дней, либо же в нем были размещены 60 реликвий, в том числе зуб Будды.

Считается, что храм Хетадаге был построен королем Ниссанка Маллой (1187-1196) для того, чтобы стать вместилищем реликвии в период расцвета королевства Полоннарува. Однако среди историков есть версия, что на самом деле строителем храма являлся король Паракрамабаху, в то время как Ниссанка Малла его лишь отреставрировал.

Двухэтажный храм окружен сплошными каменными стенами, на первом этаже ранее располагались три статуи стоящего Будды, а на втором этаже размещалось хранилище Зуба Будды, не дошедшее до нашего времени, т.к. была сделана из недолговечных натуральных материалов.

Особенностью храма Хетадаге является также его украшение – лунный камень Санканда Пахана (Sandakada Pahana), расположенный на входе в храм: на нем изображен лев, что является большой редкостью для сюжетов архитектуры времен королевства Полоннарувы.

Храм Ватадаге (Vatadage)

Храм-ступа Ватадаге (Vatadage) в древнем городе Полоннарува был построен в неизвестное время, впервые он упоминается в связи с ремонтом королем Ниссанка Маллой в 12 в. Радиус монумента составляет 18 м. Особенностью строения является наличие крыши над ступой, подобный архитектурный пример можно встретить также в Медиригирийе в нескольких километрах от Полоннарувы.

В центре здания находится небольшая ступа, окруженная с четырех сторон необычно выполненными статуями Будды. Крыша храма ранее поддерживалась двумя рядами каменных столбов вокруг ступы, однако ни одна из них не сохранилась, лишь столбы вне стен Ватадаге остаются нетронутыми. Наверх, к основному постаменту ведут 4 каменные лестницы, расположенные в соответствии со сторонами света.

В архитектурной каменной росписи храма прослеживаются изменения со времен Анурадхапуры: изначально на лунных камнях были изображены 4 животных – слон, лошадь, лев, бык.

К периоду Полоннарувы символов животных на лунных камнях осталось только три, пропал символ быка. Бык, согласно индуистским верованиям, возил на себе Бога Шиву и потому считается священным животным. Возможно по этой причине он был снят с лунного камня. Вместо этого, бык в период Полоннарувы был размещен на более высоком уровне, в некоторых местах на стороне лестницы.

Храм Атадаге (Atadage Dalada Maligaya)

Небольшой двухэтажный буддийский храм Атадаге – одно из мест хранения зуба Будды в Шри-Ланке. Храм был построен сингальским королем Виджаябаху I в 12 веке.

Храм Атадаге был возведен на 54 каменных столбах, с остатками гранитной лестницы, ранее ведущей на второй этаж, где ранее хранился зуб Будды. Внизу располагались три статуи Будды, но охранилась лишь одна из них. Храм Атадаге считается единственным сохранившимся храмом постройки короля Виджаябаху.

По-сингальски название храма “Ата” означает “восемь”. О  том почему храм назван именно так существует две версии. Согласно первой версии, из-за того, что в нем было размещено 8 реликвий, включая главную – зуб Будды, или же, согласно второй версии, потому, что его строительство было завершено всего за 8 дней.

В пользу второй версии говорит то, что судя по элементам храма, часть его украшений была привезена из других построек эпохи королевства Анурадхапура. Например, готовый лунный камень привезли из Анурадхапуры и разместили на входе в храм Полоннарувы, а не вырезали специально.

Слева от входа в храм Атадаге находится каменная плита с надписью – Великкара (Velikkara), сделанная на тамильском языке, которая объясняет, что защита зуба Будды была организована наемной тамильской армией, а не сингальцами.

Каменная книга Гал Пота (Gal Potha)

Гал Пота расположена поблизости от башни Сатмахал Прасада. Название монумента “Гал Пота” в переводе с сингальского языка обозначает “каменная книга”, она представляет собой гранитную плиту длиной 8,2 м и шириной 1,4 м.

На поверхности каменной книги запечатлены рассказы о жизни, генеалогическом древе и деяниях сингальского короля Ниссанкамаллы, а также о его борьбе с дравидами, осуществлявшими периодические вторжения в Шри-Ланку из Южной Индии. Текст надписи Каменной книги составлен в виде 3-х столбцов и содержит более 4300 символов, размещенных на 72 строках. Считается, что резьба по камню была сделана при помощи металлических инструментов.

Согласно тексту надписи, данная плита была доставлена в Полоннаруву из Михинтале (Mihintale) из района Махиянганы (Mahiyangana). Каменная книга Гал Пота была привезена в королевство Полоннарува в 12 веке во время правления сингальского короля Ниссанкамалы (Ниссанка Маллы).

Края каменной книги украшены барельефом, “резьбой Гаджалакшми”, изображающим в два ряда гусей, образующих границы рисунка, посередине которого находится изображение индуистской богини Лакшми с двумя цветками в руках, по сторонам от нее расположены два слона с поднятыми над ней хоботами.

Семиэтажная башня Сатмахал Прасадайя (Satmahal Prasadaya)

Семиэтажная пирамидальная дагоба Сатмахал Прасада / Прасадайя была построена в 11-13 веке. Дагоба сложена целиком из красного кирпича, в виде необычной для этих мест ступенчатой пирамиды. Здание расположено на территории древнего города Полоннарувы Далада Малюва.

Всего в Шри-Ланке существует 4 квадратных ступы (дагобы), самой посещаемой из которых является Сатмахал Прасада в Полоннаруве. Остальные три расположены в Анурадхапуре: Накха Вехера (Nakha Vehera) и две на дагобы на территории монастырского комплекса Абхайягирия (Abhayagiriya). Аналогичные пирамидальные ступы существуют в Камбодже и Тайланде.

Высота здания составляет 9 метров. Здание Сатмахал Прасадайя имеет четыре входа, ориентированные по сторонам света. Внутри пирамидального строения дагобы сохранились остатки лестниц, ведущих на последние этажи.

Цель постройки здания этого весьма высокого и необычного для времен своего возведения здания, его первоначальные строители, а также назначение и оригинальное название историкам неизвестны. По одной из версий, здание было построено сингальским королем Паракрамабаху I в 12 веке.

Снаружи башни находится кирпичная лестница, которая раньше вела на верхние этажи, но на данный момент она почти полностью разрушена. Передний вход в здание является декоративным, в арочных сводах на лицевой стороне здания ранее размещались скульптуры на каждом этаже, но до настоящего времени частично сохранилась лишь нижняя из них.

Архитектурное строение Ниссанка Лата Мандапайя (Nissanka Latha Mandapaya)

Павильон Ниссанка Лата Мандапайя – образец древней ланкийской архитектуры, он расположен рядом с западным входом священного квадрангла Далада Малюва. Этот архитектурный павильон был назван в честь короля Ниссанка Маллы (Nissanka Malla), правившего в 12 веке королевством Полоннарува. Мандапа – название открытого помещения с колоннами, не имеющее стен, но покрытое крышей.

Строение представляет собой приподнятую над землей платформу с 8-ю каменными колоннами на ней, окруженную просто выполненным невысоким каменным забором. Колонны на платформе расположены в два ряда, по 4 столба в каждом ряду. Высота каждой каменной колонны составляет 2,54 м.

Каменные колонны павильона являются уникальной особенностью данного места, поскольку они вырезаны особенным образом, более не встречающимся нигде в Шри-Ланке: они выполнены в форме стебля лотоса, изогнутого в трех местах, в верхней части которого принимают форму цветка лотоса.

В центре павильона Ниссанка Лата Мандапайя находится небольшая ступа без верха. Это помещение предназначалось для проведения религиозных ритуалов и песнопений, о чем свидетельствуют древние таблички, найденные рядом со строением.

Дом образа Тупарама (Thuparama Image House)

Дом образа Будды Тупарама представляет собой древнее сводчатое строение, сложенное из красного кирпича. Уникальным элементом храма является полуцилиндрическая крыша, также полностью сложенная из кирпича. Точное время постройки, строители, название здания и его первоначальное назначение неизвестны.

Существует две распространенные версии происхождения здания: согласно первой, храм относится к периоду правления короля Виджаябаху (Vijayabahu I), основателем королевства Полоннарува, и был построен им в 11 в. Согласно другой версии, храм был возведен Махиндой, министром короля Паракрамабаху I, в середине 12 в., с целью строительства места для размещения зуба Будды – священной буддийской реликвии.

Толщина кирпичных стен здания составляет 2 м., внутри здания находится статуя сидящего Будды. Согласно легенде, ранее поверхность глаз этой статуи Будды была выполнена из драгоценных камней, а окна в здании были разработаны таким образом, что солнечный свет отражался в глазах Будды, рассеивая свет и освещая храм изнутри.

Ранее стены храма были оштукатурены, отделка местами сохранилась до настоящего времени. Арочный вход в здание традиционно украшен лунным камнем, охранными камнями, а также охраняется Макарами, вырезанными на балюстрадах. Остатки зданий и каменные столбы, расположенные в непосредственной близости от Дома образа Тупарама, свидетельствуют о том, что некогда он был частью большого архитектурного комплекса.

Дагоба Ранкот Вехера  (Rankoth Vehera)

Огромная ступа из красного кирпича была создана сингальским королем Ниссанка Малла в 12 в. Дагоба является четвертой по величине в Шри Ланке и крупнейшей ступой Полоннарувы. Высота ступы 55 м, диаметр 185 м. Дагоба Ранкот Вехера – одна из самых почитаемых в Шри Ланке.

Ступа Ранкот Вехера в Полоннаруве выполнена полностью из кирпича. Археологические раскопки, проводимые ранее вокруг ступы показали, что первоначальный диаметр строения был намного больше и его высота некогда достигала 61 м. Кирпичные своды ступы поддерживают 4 кирпичных опоры Vahalkadas.

Первоначальным названием ступы было Руванмали (Ruwanmali), что свидетельствует о том, что изначально дагоба Ранкот Вехера была построена по образцу ступы Руванвелисайя (Ruwanwelisaya) в Анурадхапуре.

В переводе название Ранкот Вехера означает “золотая остроконечная ступа” (“ran” – золото, “kotha” – остроконечная верхушка, “vehera” – ступа или храм). Надпись на скале к востоку от ступы описывает, что здание было построено королем Ниссанка Маллой, который наблюдал за ходом строительства с этого места.

Ступа Ранкот Вехера находится на платформе, обнесенной кирпичным забором, 4 входа расположены по сторонам света. Надпись, высеченная на камне рядом со входом, гласит о том, что король Ниссанка Малла, правивший в 12 в., оберегал и контролировал постройку ступы и поклонялся небольшой ступе, расположенной на каменной платформе в углу террасы.

Дагоба Кири Вехера (Kiri Vehera)

Огромная ступа из облицованного белой штукатуркой кирпича расположена напротив буддийского храма Ланкатилака. Название белоснежной дагобы переводится с сингальского как “Молочная ступа” (ступа цвета молока).

Особенностью ступы Кири Вехера является то, что она сохранилась до наших дней без перестройки здания. Диаметр ступы составляет 25м. Высота ступы Кири Вехера 28м, это вторая ступа в Полоннаруве по высоте после Ранкот Вехеры. У основания ступы расположена каменная  плита с надписью, посвященной победе короля Ниссанкамалы над империями Чола и Пандья, а также о том, что король построил по этому поводу памятный храм в Рамешвараме в Индии, названный Ниссанкешвара.

Ступа Кири Вехера в Полоннаруве была возведена супругой короля Паракрамабаху Субадрой (Subhadra). Изначальным названием ступы являлось Рупавати (Rupavathi), ступа входит в комплекс Алахана Привена (Alahana Privena), рядом с ним расположен храм Ланкатилака.

Ранее восточнее ступы Кири Вехера проводились археологические раскопки, в результате которых были обнаружены и представлены на обозрение туристов место хранения реликвий и ряд небольших дагоб, заключающих в себе останки монахов и членов королевских семей.

Две одинаковые ступы, расположенные к югу от храма Ланкатилака, предположительно, заключают в себе останки короля и королевы Полоннарувы. Небольшие дагобы подверглись разорению: они были вскрыты и разграблены за 800 лет забвения города Полоннарува.

Дагоба Пабалу Вехера (Pabalu Vehera)

Большая ступа, возведенная из красного кирпича, Дагоба Пабалу Вехера, окружена Домами образа Будды. Вторым названием храма является Мраморный храм (Temple of Marbles). Точные имена и время строительства ступы Пабалу Вехера неизвестны, как и его изначальное название. Предполагается, что она была возведена королевой Рупаванти (Rupawathi), супругой короля Паракрамабаху I (Parakramabahu I) в 12 веке.

Верхняя часть ступы была разрушена захватчиками, как и внутренний зал относительно недавно. Констукция малой ступы, стоящей на большой ступе уникальна и больше нигде не встречается. Традиционно вокруг дагобы располагаются по 4 дома образа Будды, но дагобу Пабалу Вехера окружают 9 домов образа Будды, в которых находятся статуи Будды в сидящем, лежащем и стоящем положении.

Один из домов хранит в себе изображение отпечатка стопы Будды. Согласно существующей археологической теории, эти дома образа Будды были построены разными людьми в разные исторические периоды.

Современное название ступы “Пабалу”, в переводе с сингальского языка означающее “бусины”, было дано строению потому, что во время раскопок у стен дагобы археологи обнаружили большое количество стеклянных шариков, происхождение которых до настоящего времени остается загадкой.

Дагоба Меник Вехера (Menik Vehera)

Древняя дагоба, возведенная из красного кирпича, Меник Вехера является старейшей ступой в древнем городе Полоннарува. Оригинальное название и строители ступы неизвестны. Некоторые архитектурные черты позволяют предположить, что ступа была возведена в 8 веке и в течение разных исторических периодов приобретала дополнительные элементы конструкции.

Меник Вехера – небольшая ступа, построенная на необычно высокой платформе с каменными ступенями, ведущими к ее вершине. Платформа окружена стеной из красного кирпича. У входа расположены остатки существовавшего ранее дверного проема.

Храмовый комплекс включает в себя два Дома образа Будды, один из которых содержит четыре статуи Будды и второй, поменьше, включающий одну каменную статую. Статуи с течением времени были повреждены и сохранились лишь частично. Руины по краям от дороги, ведущей к ступе считаются остатками помещений охраны.

Охранные камни дагобы Меник Вехера уникальны: как правило, на них изображается символ быка, но на камнях у входа в ступу бык был заменен на изображение слона. Остатки внешних стен позволяют предположить ранее наличие у здания крыши.

Демала Маха Сейя (Demala Maha Seya)

Древний городской комплекс Демала Маха Сейя, также в некоторых источниках именуемый Дамила Маха Сейя (Damila Maha Seya), располагается к северу от Священного квадрангла древнего города Полоннарува. По одной из теорий, дагоба названа так потому, что должна была быть двухуровневой, а слово “Demahal” со временем превратилось в современное “Демала”, по другой теории тамилов, строивших ступу называли “демала”.

Комплекс этих зданий был возведен во времена правления сингальского короля Паракрамабаху в 12 веке при использовании труда тамильских заключенных, захваченных во время военной кампании сингальского короля против королевства Соли (Soli Kingdom) в Южной Индии. По неизвестной историкам причине строительство ступы на территории комплекса Дамила Маха Сейя, начавшееся во второй половине 12 веке, так и не было завершено.

Если бы возведение ступы было завершено, то она стала бы самой грандиозной дагобой в древнем мире – длина окружности дагобы Маха Сейя составляет около 650 метров, а предполагаемая высота составила бы 185 метров. Согласно легенде, король Паракрамабаху пожелал, чтобы ступа Маха Сейя настолько велика, чтобы быть заметной даже с берегов Индии. На текущий момент ступа представляет собой большой холм, поросший деревьями и кустами.

Скальные изваяния Гал Вихара (Gal Vihara / Uttararama)

Гал Вихара является самым посещаемым туристическим объектом Полоннарувы. Главной особенностью данного буддийского храма являются 4 статуи Будды, вырезанные из единой цельной гранитной скалы длиной 51 м.

Современное название места “Gal Vihara” означает в переводе с сингальского “Каменный храм”. Данное место упоминается в сингальской хронике Чулавамсе, там Гал Вихара называется “Uttara Vihara”, что переводится как “Северный Храм”, а позднее закрепилось “Uttararama” – “Северный монастырь”.

Статуи, вырезанные из скалы, изображают:

• Статуя сидящего Будды высотой 4,5 м.
  Статуя находится на невысоком постаменте в передней части которого размещены ниши, содержащие изображения льва и скрещенных ваджр.
• Статуя сидящего Будды в рукотворной пещере
  В середине пещеры расположен высокий трон с сидящим на нем изваянием Будды в окружении двух полубогов.
• Статуя стоящего Будды высотой 7 м.
  Руки статуи Будды изображают необычную позу – они скрещены на груди. Именно из-за этого необычного положения рук существует предположение, что в статуе запечатлен не образ Будды, а его ученика Ананды (Ananda), который скорбит о своем учителе, переходящем в окончательную нирвану.
• Статуя лежащего Будды длиной 14 м.
  Статуя изображает Будду в позе льва (sihasana) в тот момент, когда он достиг нирваны. Голова статуи покоится на украшенной подушке. Подошвы ног Будды покрыты специальными знаками. Сам Будда изображается в виде человека с круглым лицом и высоким лбом.

На пологой скале между пещерой и стоящей статуей Будды находится одна из самых длинных надписей древней Шри-Ланки. Надпись в деталях описывает деяния короля Паракрамабаху Великого по реформированию и объединению буддийской Сангхи в 1165 году. Надпись цитирует короля: “Если могущественный монарх как я остается равнодушным, видя снова и снова пятно на безупречной буддийской религии, эта религия может погибнуть, и тогда многие живые существа были бы обречены на ад. Позвольте мне служить религии еще тысячу лет.”. Затем надпись повествует о деталях нового кодекса поведения для монахов, составленного известным аскетичным монахом Маха Кассапа (Maha Kassapa) из Димбулагалы (Dimbulagala). Этот кодекс интересен тем, что он дает представление о повседневной жизни монахов Шри-Ланки в 12-м веке.

Дворец короля Паракрамабаху I / Виджаянта Прасада (Palace of King Parakramabahu / Vijayanta Prasada)

Семиэтажный дворец на 1000 комнат короля Паракрамабаху I был возведен из красного кирпича в 12 веке. Толщина остатков стен кирпичного здания составляет более 1 метра, высота сохранившихся до нынешнего времени стен – около 9 метров.

Здание внутри демонстрирует следы средневекового пожара, устроенного тамильскими захватчиками в конце эпохи королевства Полоннарува, в результате него верх кирпичных стен закоптился и оплавился.

Дворец короля Паракрамабаху I окружен несколькими бытовыми постройками, служившими домами для министров, солдат армии короля и обслуги. Считается, что “дворец на тысячу” комнат включал в себя и эти постройки.

Сингальские хроники Чулавамса и Махавамса упоминают пирамидальную форму здания, с остроконечными крышами, поддерживаемыми кирпичными опорами, распределявшими нагрузку.

Наблюдаемые сейчас большие неровные отверстия в стенах дворца согласно гипотезе историков являются следами деревянных перекрытий дворца. Что удивительно, штукатурка на стенах королевского дворца Паракрамабаху местами сохранилась в своем первозданном виде – ее не смогли уничтожить ни человеческая воля, ни запустение города на протяжении 800 лет.

Сводчатый храм Ланкатилака (Lankatilaka Image House)

Сводчатый Дом образа Будды Ланкатилака представляет с собой большую кирпичную башню, (точнее ее остатки), высота стен строения которой некогда составляла 17 м. Внутри башни располагается статуя Будды, выложенная из кирпича, без головы, высота статуи составляла ранее порядка 12,5 м. Храм находится к югу от ступы Кири Вехера и входит в комплекс Алахана Привена (Alahana Privena).

У входа в Ланкатилаку расположены две высоких кирпичных колонны высотой по 18 м. Считается, что до разрушения их высота была в два раза больше. Две лестницы, ведущие на верхние этажи храма, выделяются уникальным устройством: при ширине в 10 см, высота ступени составляет 30 см, что было сделано с тем умыслом, что человек не сможет подняться наверх никак кроме как повернувшись боком, т.е. лицом к статуе Будды (поворот спиной к Будде является проявлением неуважения).

Храм Ланкатилака является прекрасным образцом строений, называемых Геди-ге (Gedi-Ge) – зданий со сводчатыми крышами, сделанными преимущественно из кирпича в виде полусферы или арки. Уникальной особенностью храма является изображение Нагини (Nagini), находящееся на баллюстраде.

Вход всех древних буддийских храмов обычно украшают лунный камень, два охранных камня и пара балюстрад по бокам ступеней. Охранные камни обычно изображают образ Нага (Naga) и крайне редко можно увидеть изображение женского образа Нагини. Резьба с изображением Нагини находится в храме Ланкатилака при входе, на внутренней стороне левой балюстрады. Голова Нагини оформлена одним и тем же образом, что и капюшоны нагов на противоположной стороне баллюстрады, что указывает на то, что оба, наг и нагини, были изображены равноценно, невзирая на пол, в качестве опекунов храма.

Зал собраний короля Паракрамабаху I /Раджа Сабахав (Chamber council of King Parakramabahu I / Raja Sabahawa)

Зал собраний короля Паракрамабаху Великого также называется Раджа Сабахава (Raja Sabahawa) или Раджа Вайшьябхуджанга Мандапайя (Raja Vaishyabhujanga Mandapaya). Строение королевского Зала собраний пережило реставрацию в 13 веке.

Здание зала собраний имеет размеры 23 м. х 10 м. Ранее деревянный свод здания поддерживался четырьмя рядами каменных колонн, по 12 столбов в каждом ряду.

Вход в здание украшает традиционный лунный камень, расположенный перед входом. К юго-востоку от зала расположены остатки древнего туалета.

Наверх, в помещение зала, ведет отлично сохранившаяся лестница, у входа посетителя встречают два каменных льва. Платформа Зала собраний, состоящая из трех каменных слоев, с боковых сторон украшена барельефами.

Барельефы были также выполнены в три слоя: нижний изображает слонов, средний львов, и верхний – узорами “Wamana”. Особенностью нижнего слоя барельефа является то, что изображения слонов не повторяются, они изображены в разных позах.

Озеро Паракрама Самудра (Parakrama Samudra)

Древний город Полоннарува располагается на берегах рукотворного озера Паракрама Самудра, также называемого “Море короля Паракрамбаху”, созданного в 1200 году. Озеро Паракрама Самудра – крупнейшее рукотворное озеро Шри-Ланки.

Водохранилище Паракрама Самудра первоначально состояла из 5 больших резервуаров, разделенных небольшими плотинами, созданными, чтобы уменьшить давление на главной плотине.

Многие небольшие водохранилища были построены вокруг основного резервуара, чтобы собирать воду и принимать ее в избытке при переполнении основного хранилища.

Резервуары водохранилища:

• Thopa Wewa,
• Eramudu Wewa (Katu Wewa),
• Dumbuthulu Wewa,
• Kalahagala Wewa,
• Bhu Wewa.

При реконструкции в современное время объем водохранилища Паракрама Самудра существенно снизился. То, что мы видим сейчас – лишь часть существовавшего ранее грандиозного ирригационного проекта.

Водохранилище до настоящего момента поддерживает свыше 73 кв. км рисовых полей в округе Полоннарувы. На сегодняшний день, плотина имеет длину 14 км и высоту 12,2 м. Площадь водохранилища составляет боле 21,6 кв. км. со средней глубиной 7,6 м.

Статуя короля Паракрамабаху I (Statue of King Parakramabahu I)

Статуя, известная как “статуя короля Паракрамабаху” вырезана из скалы, ее высота составляет 3,5 м. Статуя находится на южном берегу озера Паракрама Самудра, в 1,5 км от плотины.

Предположительно статуя была построена в 12 веке в эпоху расцвета королевства Полоннарува, однако достоверно имена создателей и даты постройки не известны, как и то, кто именно изображен в образе, запечатленном этой статуей.

Согласно исторической гипотезе, изваяние представляет короля Паракрамабаху Великого (Первого), правившего в 12 веке. Альтернативной теорией является, что статуя изображает знаменитого индийского священника Агастью (Agastya) или Капилу (Kapila) из Пуласти (Pulasthi).

Нельзя не отметить, что вторая версия выглядит более логично: изображение мужчины с небольшим животом и без украшений более соответствует образу священника, чем могущественного короля древнего царства.

Косвенным подтверждением второй теории являются объект в руках статуи – наиболее вероятно, что это изображение книги, сложенной из пальмовых листьев ола, а также то, что место расположения самой статуи находится всего в 100 метрах от древнего монастыря Потгул Вехера.

Древняя библиотека Потгул Вехера (Pothgul Vehera)

Здание древней библиотеки Потгул Вехера, входящий в монастырский комплекс, расположено неподалеку от статуи короля Паркрамабаху Великого. Библиотека была построена из красного кирпича, но кровля здания не сохранилась, но кое-где на стенах можно наблюдать уцелевшие остатки чудом сохранившихся росписей.

Комплекс Потгул Вехера состоит из 4 частей, расположенных на отдельных террасах, ограниченных стеной. Всего на территории комплекса расположены 9 зданий, включая жилые постройки.

Главное здание, которое находится в центре – древний храм с некогда существовавшей сводчатой кирпичной купольной крышей “гедиге”, по углам от храма расположены небольшие дагобы.

Предположительно комплекс Потгул Вехера был построен сингальским королем Паракрамабаху в 12 веке. Оригинальное название этого древнего арамейского комплекса,точное время его постройки и строители достоверно не известны.

Современное же название здания переводится с сингальского языка как “монастырская библиотека”, поскольку считается, что строение служило местом хранения древних манускриптов и религиозной литературы.

Пруд Кумара Покуна (Kumara Pokuna)

Пруд Кумара Покуна в форме прямоугольника, с лотосом в центре него располагается в непосредственной близости от королевского дворца Паракрамабаху I. Пруд был вырезан на уровень ниже уровня дворца, что позволяло облегчить процесс сбора в него воды, поступавшей из рукотворного озера Паракрама Самудра.

Отделанный каменными плитами, выполненный в строгих геометрических формах, пруд Кумара Покуна имел практическое предназначение – он использовался для купания королевской семьи во времена правления короля Паракрамабаху в 12 веке. Пруд имеет слив воды в сток, а рядом с ним сохранились следы древних павильонов, по-видимому служивших в качестве беседок или раздевалок.

Вода для наполнения пруда доставлялась специальным образом по двум подземным каменных трубам и направлялась в чашу пруда через головы двух Макар, расположенных по обеим сторонам от лестницы. Название пруда “Кумара Покуна” переводится с сингальского языка как “пруд Принца” (“кумара” – “принц”, “покуна” – “пруд”).

Размеры пруда составляют 13 на 11 метров. В сингальской хронике Махавамса пруд Кумара Покуна упоминается как Сила Поккхарани (Sila Pokkharani). Каменный пруд Кумара Покуна был найден археологами и восстановлен в 20 веке.

Храм с фресками Тиванка (Thivanka Image house / Thivanka Pilimage)

Рядом с прудом Нелум Покуна (Лотосовый пруд) находится здание буддийского храма Тиванка, сложенное из красного кирпича и затем покрытое штукатуркой и декоративными росписями. Внутри храма Тиванка содержатся уникальные фрески, изображающие сцены из жизней Будды.

Дом образа Тиванка был возведен в рамках строительства древнего комплекса Джетаванарама (Jethavanarama). Название здания появилось в результате обнаружения статуи Будды, изогнутой в трех местах: “Thivanka” в переводе с сингальского обозначает “три изогнутых линии” (три кривые).

В центре Дома образа находится поврежденная статуя Будды, высота которой ранее составляла 8 метров. Длина здания составляет 40 метров, ширина 20 метров, при этом толщина стен варьируется от 2 до 3,5 метров.

Внутренние стены здания Дома образа Тиванка были украшены фресками, изображающими сцены из жизни Будды и, хотя большая часть кладки была с течением времени разрушена, некоторые красочные росписи могут быть все еще видны на тех областях, где кладка сохранилась неповрежденной. Вход в здание украшают два сторожевых камня и два хранителя.

Дворец короля Ниссанка Маллы (Palace of King Nissanka Malla)

Королевский дворец короля Ниссанка Маллы (Ниссанкамаллы) расположен на берегу водохранилища Паракрама Самудра, немного севернее Археологического музея Полоннарувы. Дворец включает в себя королевский бассейн для купания, находящийся к югу от дворца и зал собрани, где можно увидеть имена королевских министров, вырезанные на лотосных колоннах, поддерживавших крышу.

Территория комплекса с южной стороны начинается от дамбы и проходит вдоль озера вглубь древнего города. Кирпичное здание дворца было построено в 12 веке, во время правления сингальского короля Ниссанка Маллы.

Здание было выстой в два этажа, верхний этаж был сделан из дерева, потому конструкции до настоящего времени не сохранились. Основание дворца выполнено в виде высокой платформы с 4 рядами гранитных колонн, поддерживавших ранее своды деревянной крыши. Длина основания дворца составляет 31 метр, а ширина 13 метров.

Каменный лев, охранявший дворец, был найден при проведении археологических раскопок и вывезен в Национальный музей в Коломбо. Дворец Ниссанка Маллы – очень скромное строение по сравнению с тысячекомнатным дворцом короля Паракрамабаху (1153-1186), находящегося в 1 км от этого места.

Зал собраний Ниссанка Маллы (Nissanka Malla Audience Hall)

Зал собраний – прямоугольное сооружение из каменной кладки, имеющее два яруса, расположенное рядом с дворцом короля Ниссанка Маллы.

Современное здание зала собраний представляет собой реконструированное королем, более старое двухэтажное кирпичное строение, перекрытия которого ранее поддерживались деревянными балками, не сохранившимися на настоящий момент. Согласно предположениям археологов, ранее конструкцию зала украшала деревянная крыша, также не дошедшая до нашего времени. Своды зала собраний поддерживались 48 каменными столбами, установленными по 12 в 4 ряда.

Здание имеет два входа, главный находится на северной стороне, а также есть небольшой боковой вход на западной стороне. Почти исчезнувшие под влиянием природы барельефы, украшающие основание здания, изображают слонов и львов. Около платформы находятся остатки 4 рядов колонн, по 12 в каждом ряду, поддерживавших ранее крышу.

Интересной особенностью этих каменных столбов является то, что они содержат короткие надписи, указывающие положение, занимаемое сидящими, а также перечисляют обязанности членов совета во главе с царем, занимающим престол, выполненный в виде льва. Сиденье рядом с львиным троном справа предназначались для наследника, в то время как 8 внутренних рядов колонн исписаны надписями, указывающих место других должностных лиц: премьер-министра, губернатора, главнокомандующего, а также секретарей, делопроизводителей и членов совета торговли. Скульптура гранитного льва в южном конце здания, возглавляющая ряды колонн, предположительно является частью королевского трона. Здание Зала собраний Ниссанка Маллы позволяет представить структуру управления государством в средние века.

Строение Ниссанка Маллы (Nissanka Malla building)

Рядом с дворцом короля Ниссанка Маллы и залом собраний Ниссанка Маллы расположено крупное строение высотой в несколько этажей с широкой, но лишь частично сохранившейся кирпичной лестницей, ведущей на первый этаж.

Предыдущее назначение данного строения неизвестно, также как и строители, время постройки и оригинальное название. Предполагается, что весь комплекс зданий короля Ниссанкамаллы был построен при его жизни в 12 веке.

Выемки в кирпичной кладке свидетельствуют о наличии перекрытий, вероятно выполненных из недолговечных материалов. Здание выполнено полностью из красного кирпича, стены были облицованы частично сохранившейся штуктуркой.

Важной особенностью этого здания является то, что его конструкцией не предусмотрено наличие окон. Именно по этой причине это строение археологи считают предположительно гробницей короля Ниссанка Маллы, правившего страной в конце 12 века.

На стенах здания частично сохранилась оригинальная штукатурка, что помогает представить общий вид зданий таким, каком он был более 800 лет назад.

Остров с садом Дипа Уйяна (Deepa Uyana / Island Garden)

Остров на озере Паракрама Самудра называется Дипа Уйяна. Первоначальным названием острова являлось Dipuyyana, что на пали означает “остров-сад”. Также упоминается альтернативное название Сита Малигайя (Seetha Maligaya). Первые упоминания этого места найдены в древней сингальской хронике Чулавамса (Chulavamsa), которая описывает некоторые из конструкций, украшавших прекрасный остров-сад. Согласно данным Чулавамсы, на острове находилось несколько зданий:

• Dolamandapa – павильон с качелями,
• Kridamandapa – павильон для занятий спортом,
• Mayuramandapa – павильон с павлинами,
• Sanimandapa – павильон Сатурна, сделанный из слоновой кости,
• Adasamandapa – зеркальный павильон,
• Srngaravimana – четырехэтажное здание, украшенное картинами,
• Dhavalaghara – павильон белоснежного цвета, полностью покрытый лепниной,
• Vidyamandapa – павильон для наглядной иллюстрации различных отраслей науки,
• Anantapushkarani – павильон с прудом, сделанным из камня, слои которого были выстланы в виде витков тела змеи короля Ананты,
• Citrapuskarani – павильон с прудом, стены которого были украшены картинами.

В хрониках упоминается, что король Паракрамабаху Великий любил проводить время во дворце на острове в течение жарких летних месяцев, слушая песнопения и наблюдая выступления танцовщиц. Позднее, уже в современное время, в 2011 году, дворец на острове был сожжен и разрушен, а все реликвии уничтожены.

Пруд Нелум Покуна (Nelum Pokuna)

Пруд Нелум Покуна расположен в удалении от основных объектов, пруд, ранее окруженный садами, расположен неподалеку от древнего храма с фресками Тиванка. Считается, что этот пруд был создан для купания монахов из Джетавана Вихара (Jetavana Vihara).

Название “Нелум покуна” означает в переводе с сингальского “Лотосовый пруд” (“нелум” – “лотос”, “покуна” – “пруд”). Купальня лотосового пруда выполнена в уникальном стиле, в виде пятиярусных лепестков лотоса.

Сингальские хроники упоминают пруд Нелум Покуна среди прудов, купален и других ирригационных объектов, построенных королем Паракрамабаху Великим, правившим страной в середине 12 века.

Диаметр гранитного пруда Нелум Покуна составляет 7,6 метров на самом верхнем уровне и уменьшается до размера 1,6 метров на нижнем ярусе. Пять ярусов содержат по 8 искусно вырезанных гранитных лепестков равного размера в каждом ряду.

Именно гранитный королевский пруд Нелум Покуна в древнем городе Полоннарува стал образцом для создания современного зрительного зала Нелум Покуна (Colombo Nelum Pokuna Mahinda Rajapakse Theatre) в Коломбо, возведенного в 2011 году бывшим президентом Шри-Ланки Махиндой Раджапаксой.

Индуистский храм Шива Девалайя (1) (Shiva Dewalaya / Shiva Kovil)

Первый храм Шива Ковил находится в парке на входе в древний город Полоннарувы, между Священным квадранглом и дворцом короля Паракрамабаху Великого.

Храм посвящен индуистскому богу Шиве, его создатели и точное время создания не известны. Предполагается, что он был возведен в 13 веке южно-индийскими захватчиками королевства Полоннарува.

Индуистский храм Шива Девалая выполнен в архитектурном стиле Пандья (Pandya). Здание создано из каменных блоков, чей регион происхождения неизвестен, поскольку среди каменных пород Полоннарувы они не обнаружены.

Согласно одной из версий, храм был создан и перевезен в Шри-Ланку из Индии, согласно другой версии, первый храм Шивы был выполнен индийскими мастерами по камню. Каменные стены храма украшены индийскими барельефами.

Внутри храма Шивы традиционно находится изваяние лингама, а напротив входа – статуя быка Нанду, на котором согласно легенде, ездовое животное бога Шивы. Крыша у здания на данный момент отсутствует, но предполагается, что она была выполнена из тех же каменных блоков, что и стены храма.

Индуистский храм Шива Девалайя (2) (Shiva Dewalaya / Shiva Kovil)

Второй индуистский храм Шива Девалайя расположен в некотором удалении от первого. Время постройки храма Шива Девалайя датируется эпохой вторжения племен Чола (Chola), государство которых располагалось на территории современного Тамил-Наду в Южной Индии.

Храм, согласно принятой исторической теории, был возведен индийским королем Раджараджа Чолан I (Rajaraja Cholan I), который возглавлял вторжение в Шри Ланку в 993 году, победил сингальского короля Махинду V и захватил северную часть острова, разрушив Анурадхапуру и установив новую столицу в Полоннаруве, назвав ее Джананатхамангалам.

Считается, что данный храм посвящен богу Шиве, рядом с его входом находятся два каменных изваяния быка Нанду – священного животного в индуизме, на котором по легенде передвигался Шива.

Внутри храма располагается лингам и образ, олицетворяющий один из аспектов индуистского бога Шивы (Тримурти), связанный со смертью и разрушением.

Подношения совершаются в храме и в настоящее время. Храм был отреставрирован в конце 19 веке британскими колонизаторами. На фото и картах того времени данный храм упоминался как “храм бога Вишну”.